Pourquoi certains dieux grecs ont-ils des autres noms en face d’eux? Par exemple - Athena « Pallas ».

Je suis d’accord avec les réponses précédentes mais je '' l ajouter que le préfixe ou plus généralement suffixe est souvent là pour désigner le culte spécifique de la divinité à laquelle il est fait référence. Si vous avez Poséidon Hippios (des chevaux) dans Arcadia, Artemis Ephessia dans le grand temple de Ephessos et Artemis Kynigetis (elle qui dirige les chiens = chasseresse) en Messénie, Aphrodite Hypolympidia (sous Olympus) dans Dion, Athena Alkidemos (des démos fortes) à Pella. Souvent le nom et le culte connexe a insisté sur les caractéristiques qui semblent en désaccord avec la perception commune des attributs du Dieu/déesse. Par exemple, Aphrodite à Sparte était une déesse guerrière adorée avec l’épithète de Areia (Ares est Mars). Il s’agit d’une Aphrodite portant les armes de Grèce centrale.

La tradition spécifique nom/cult est plus facile à comprendre si nous regardons son maintien à l’époque chrétienne. Marie est appelée par l’épithète Παναγία = soit-il, mais les églises qui sont considérés comme ayant notamment « pouvoirs » deviennent des centres de culte local particulier et sont connus dans toute la Grèce par un nom supplémentaire afin de les différencier.

Un tel cas est Panagia Tsampika la patronne de Rhodes. Le monastère où l’icône de Panagia Tsampika est conservé est un centre d’un tel particulier « culte ». Je pense qu’il est assez évident, d’après la photo, elle est une déesse de la fertilité dans le déguisement. Après que tout le monastère fut construit sur un temple d’Artémis qui était souvent associé à la fertilité.

D’autre part la Panagia Tinikia (de l’île de Tinos) est célèbre pour ses vertus curatives. Lorsque l’homme/femme est guérie qu’ils apportent souvent des offrandes votives (tamata) à l’église, représentant la partie du corps qui a été guérie. Beaucoup de païens?


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